2010年11月17日星期三

从季札许剑开始

       季札心欲许徐君宝剑, 然”徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:‘徐君已死,尚谁予乎?’ 季子曰:‘不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!’“。

       这一段如果单独从《史记》中摘出来放到《世说新语》中,基本是看不出有何突兀之处的,但现在从《史记》中看到这样一个人物,倒是有突兀之感。《史记》这往前亦或往后,都找不到这样的一个令人击节的人物,多是帝王将相建大功立勋业者。此外,季札”好论音乐,论时政,臧否人物,逃而不受王位“也和一般意义上的魏晋名士形象有太多相似之处。所以,所谓的魏晋名士这一形象,可能源头在这里,而发扬光大于魏晋。

       太史公最后用仁义道德评价季札”仁心,慕义无穷“,倒显得有些道貌岸然了,有为蛇画足之嫌。